Триумвират в ингушском исламе как источник напряжённости

МОСКВА, 9 февраля, Caucasus Times. Сложившийся триумвират в ингушском исламе, становится источником напряжённости в маленькой республике. Споры внутри ингушского ислама, часто носят острый характер. В обществе отсутствует диалог, как между, так и внутри различных религиозных сообществ. Противоречивы и отношения официальных властей с местным духовенством. Сложившаяся в Ингушетии особая этно конфессиональная ситуация оказывает значительное влияние как на ингушское общество, так и на региональные элиты.

Одним из главных тезисов региональных властей в религиозной сфере является тезис и том, что власти «должны объединять, а не разобщать людей». Однако действительность отражает абсолютно противоположную схему действий.

Так, в начале 2016 года произошло событие, в значительной степени повлиявшее на религиозную ситуацию в республике. По поручению местных властей в структуре администрации РИ образовано Управление по делам религии, которое возглавил исламский религиозный деятель Яхья Хадзиев. (Справка Caucasus Times: Управление по делам религии появилось на фоне запущенного процесса ликвидации муфтията Ингушетии, а также заявленной Евкуровым реформы системы государственного управления религиозной сферой.

По мнению руководства региона, решение религиозных вопросов на государственном уровне возможно, но без дублирования функций муфтията. Управление по делам религии при главе республики Ингушетия – всего лишь государственный орган, он отвечает за взаимодействие с религиозными организациями, за богословское образование в различных учебных заведениях республики и прочие направления.

В связи с политикой проводимой главой региона в отношении религиозных организаций и некоторых духовных лидеров, в обществе складывается впечатление, что власти пытаются оседлать религиозную жизнь в республике.

Однако, руководство оправдывает свою политику
целью взаимодействовать с религиозными структурами с целью координации их деятельности, поскольку от этого зависит стабильность в регионе.

Позиция властей такова, что муфтият РИ не в коей мере не должен становиться чьей-либо вотчиной (Справка Caucasus Times: речь идет о муфтии Исе Хамхоеве), а его деятельность не должна разобщать мусульман. Дело в том, что данное решение было принято на основании неоднократных конфликтных ситуаций, возникавших между официальным религиозным духовенством в лице муфтия Исы Хамхоева и новыми народными шейхами.

К тому же, роль муфтията в борьбе с ваххабизмом в глазах руководства остается сомнительной. Глава Ингушетии уверен, что назрела необходимость реформировать муфтият, и этот вопрос также должен обсуждаться на предстоящем Съезде мусульман Ингушетии.

Дабы избежать домыслов в обсуждении этой темы, Ю.-Б. Евкуров призвал депутатов совместно с учеными богословами, советом алимов, общественными деятелями широко информировать население о причинах, сложившейся в религиозной среде обстановки.

Новым очагом дестабилизации обстановки в регионе явилось покушение на местного имама Х.Чумакова. У мечети селения Насыр-Корт 11 марта после пятничного богослужения взорвалась начиненная взрывчаткой машина. Ранения получили четыре прихожанина и имам, выезжавший в этот момент на своем «Мерседесе», и в результате, получивший незначительные царапины.

Ряд экспертов ссылаются на то, что виновником произошедшего являются салафиты, однако интерес в этом вопросе могли проявить и другие стороны. Предшествовало данному теракту, собрание суфийского духовенства в Грозном 2 февраля, где присутствовал муфтий Ингушетии И. Хамхоев. На собрании было принято заявление о необходимости борьбы с ваххабизмом, в качестве примеров которого была прямо названа деятельность ряда ингушских имамов, в том числе Х. Чумакова. Некоторые эксперты склонны полагать, что данное обстоятельство, ни что иное, как попытка внести разлад между ингушами и чеченцами.

Именно после этого, в Ингушетии ввели практику введении паспортного режима для прихожан из соседних регионов.

Одной из наиболее обсуждаемых в обществе тем, является политика взаимоотношения руководства региона в лице главы и авторитетных религиозных деятелей, в том числе тех, кто является непосредственным участником многочисленных конфликтов и провокаций. Ю.-Б. Евкуров в период священного для мусульман месяца Рамадан провел обряды разговения практически во всех домах религиозных деятелей, принадлежащих к разным течениям и суфийским братствам. Более того, в указанный период, представителями российской журналистики также были проведены встречи с местным духовенством, где каждый из деятелей высказывал личное мнение и отношение к сложившейся религиозной обстановке и к руководству региона.

Следует отметить и клановость: как религиозная, так и родовая, в тандеме, создают неблагоприятную обстановку для общественного сознания, и наоборот, благоприятствует распространению нетрадиционных радикальных воззрений в молодежной среде.

С целью снижения напряжённости внутри исламской общины, на протяжении всего прошедшего года в Ингушетии проходили встречи властей с религиозными деятелями и известными духовными лицами региона.

В период с июля по август 2016 г. проходили встречи известных богословов. В собрании принимали участие влиятельные духовные лидеры: Саид-Хусен Акилов, Ахмед Пошев, Хамзат Чумаков, Иса Цечоев, Микаил Даурбеков, Иса Албогачиев, Магомед Албогачиев, Бадрудин Муцольгов, Сайфутдин Цолоев, Хусен Шадиев, Лом-Али Бружев, Абу Ганижев. Наиболее обсуждаемой темой мероприятия стали часто возникающие споры и упреки между представителями различных тарикатов, которые, по мнению экспертов, могут в перспективе вылиться в громкие конфликты с привлечением религиозных деятелей соседних регионов. Подобные процессы наблюдались в начале текущего года, когда духовное представительство соседней Чеченской республики крайне негативно отозвалось об одном из самых известных религиозных деятелей Ингушетии – Чумокове.

Отметим несколько примеров того, как региональные власти решают данные вопросы. Ю.-Б. Евкуров, как один из инструментов регулирования внутриконфессиональных отношений в регионе, предложил создать, специальную рабочую группу, которая займется выработкой предложений по решению различных спорных вопросов. В состав такой организации войдут ученые-богословы, представители всех тарикатов республики и суфийских братств. Поскольку вопросы касающиеся религиозной составляющей достаточно специфичны, и их решение требует максимальной объективности, каждая кандидатура будет утверждена только после соответствующих согласований.

В результате проводимой в Ингушетии политики в области этноконфессиональных отношений, сложилась ситуация сосуществования трех религиозных, руководящих на различных уровнях систем, которые собрали определенную аудиторию, поддерживающую их, и способствующую деконсолидации ингушского общества. Прежде всего это Духовное управление мусульман РИ, Управление по делам религии при главе РИ, суфийские братства кадирийского и накшбандийского тарикатов, новые шейхи и их последователи. Каждая из систем имеет высокий авторитет и уровень своего влияния, как на общественное сознание, так и на региональную власть.

В этой связи отметим, что духовные лидеры в своих действиях по всей видимости не ощущают опасности, которую можно назвать взрывоопасной, а региональные власти тушат пожар бензином, заглушая проблемы, но не решая их.