Кабарда и Карачай: споры под Эльбрусом

НАЛЬЧИК, 11 апреля, Caucasus Times. Существование таких зеркальных территориальных единиц, как Кабардино-Балкария и Карачаево-Черкесия, состоящих из двух титульных этносов, говорящих на разных языках, относящихся к разным этнокультурным общностям, обязывает государственные органы этих республик вести активную пропаганду межнационального мира и согласия. Улицы столиц этих республик украшают баннеры, демонстрирующие гостям межнациональный мир и согласие. Однако в реальной жизни дела обстоят далеко не так просто. Об этом свидетельствует периодически возникающие конфликты между балкарским меньшинством и кабардинским большинством.

Тюркоязычные карачаевцы и балкарцы являются одним народом, говорящим на одном языке. Черкесы и кабардинцы также являются единым народом, разделенным советской властью административными границами, говорящими на адыгском языке.

Советская власть, создавшая зеркальные республики по обе стороны Эльбруса, долгие годы сохраняла межэтническое согласие путем формального разделения портфелей между двумя титульными этносами. Советская плановая экономика и равная отдаленность национальных элит от ресурсов, принадлежащих при советах государству, также способствовали сохранению мира и согласия между народами. Однако, в новейшей России, где успех этноса зависит от его близости к власти, гарантирующей доступ к ресурсам, сохранить хрупкий баланс стало сложнее.

Развал СССР сопровождался повсеместными вспышками этнических конфликтов. Такая же угроза нависла в 1990-е и над Кабардино-Балкарией, когда балкарский народ заявил о самоопределении. Однако, несмотря на угрозу сепаратизма в период «Парада суверенитетов», национальным лидерам карачаево-балкарского и адыгского этносов удалось избежать межэтнических столкновений внутри этих республик. Между тем, проблема осталась нерешенной.

В республиках периодически возникают земельные конфликты. Также поводом раздора часто становятся кадровые перестановки, в результате которых одна из сторон заявляет об этнической дискриминации и сразу же грозится самоопределением. Так в начале 2017 года две организации по обе стороны Эльбруса, с одной стороны Совет старейшин балкарского народа, и с другой Совет старейшин черкесского народа в Карачаево-Черкесии, с небольшим временным отрывом одна за другой обвинили свои региональные власти в дискриминации представляемых ими этносов.

17 марта 2017 года Совет старейшин черкесского народа выразил серьезную обеспокоенность в связи с кадровой политикой руководства Карачаево-Черкесии. «В последние годы с ряда ключевых должностей были сняты представители черкесской национальности, что вызывает крайнюю обеспокоенность и черкесских старейшин, и всего черкесского народа», — заявил председатель Совета старейшин черкесского народа республики Анатолий Тамазов.

Чуть ранее, 18 января 2017 года с практически аналогичным  заявлением выступил Совет старейшин балкарского народа. Единственная разница в том, что балкарский Совет старейшин пригрозил выходом из состава республики, в то время, когда черкесский Совет старейшин ограничился угрозами митингов. При этом, стоит отметить, что если в Кабардино-Балкарии власть представлена этническим большинством – кабардинцами- адыгами, в том числе за ними всегда по умолчанию сохраняется кресло главы республики, то в Карачаево-Черкесии сложилась зеркальная ситуация, когда за карачаевским – тюркским большинством сохраняются все ключевые портфели в правительстве, в том числе и кресло главы.

Однако, если ранее межэтнические противоречия не выходили за пределы административных единиц, то с появлением социальных сетей, споры между титульными этносами в обеих республиках все чаще стали выходить за пределы республик. При этом объектами межнационального раздора в разное время становились гора Эльбрус, символ величия кабардинцев и карачаевцев, национальный костюм – черкесска, являющийся национальным достоянием черкесов, и даже блюда национальной кухни, такие как «джэдлыбжэ» и «айран».

В январе 2017 года очередным поводом раздора стал видеоролик в Фейсбуке, где неизвестный мужчина, разговаривающий с карачаевским акцентом, нелицеприятно отзывался о кабардинцах, и подверг сомнению существование кабардинской пароды лошадей, тогда как, по его словам, очевидно, что существует лишь одна признанная в этих местах парода лошадей – карачаевская.

При этом, по мнению экспертов, ролик носит явно провокационный характер, направленный на стравливание молодежи, так как традиционное для кабардинцев коневодство и конный спорт являются национальной гордостью местной молодёжи.

По мнению кабардинского общественного деятеля, известного конезаводчика Ибрагима Яганова, раздоры по поводу лошадей являются порождением российской и советской политики по стиранию граней между национальностями Северного Кавказа. «Такая политика больно ударила по черкесской культуре», — говорит он. Коневодство Яганов считает основным объектом черкесской культуры. «Если у черкесов отнять коневодство как культуру, от культуры черкесов мало что остается», — отметил Яганов.

По его мнению, «карачаевская» и кабардинская породы лошадей — по сути являются одной и той же породой, различаемой по территориальному происхождению.

Реакция на провокационные ролики не заставила себя долго ждать. Кабардинская молодежь весьма остро отреагировала на появление видеоролика. В социальных сетях появилось множество обращений молодых  черкесов, призывающих авторов провокации принести извинения и обращенных карачаевскому этносу.

Посыпались взаимные обвинения между карачаевской и кабардинской молодежью, в отдельных случаях, переросших в уличные разборки. Кабардинский активист Мартин Кочесоко, принимавший в этих баталиях участие, считает, что появления таких видеороликов не случайно: «Подобные мифы не просто бытуют в среде карачаевского народа, но еще и активно продвигаются некоторыми представителями власти», — утверждает он.

По его словам, социальные сети кишат провокационными видеороликами, а академические издания в Карачаево-Черкесии насыщены фактами фальсификаций истории, что с одной стороны провоцирует карачаевскую молодежь на такие действия, а с другой вызывает справедливое возмущение у адыгской молодежи.

Споры вокруг прав того или иного этноса на предметы культурного наследия, национальные символы и территории не утихают на Северном Кавказе вот уже много лет. О правах на «Нартский эпос» — сегодня заявляют историки всех народов, которые населяют Северный Кавказ, хотя очевидно, что он наследие греческой культуры, которая оказывала огромное влияние на народы, проживавшие у Черного моря.

По мнению экспертов, любые конфликты вокруг Эльбруса могут стать еще одним фактором актуализации черкесского вопроса, которого так боится Москва.

Инал Карднов, специально для Caucasus Times

Кабарда и Карачай: споры под Эльбрусом: 6 комментариев

  • 24.06.2017 в 06:43
    Permalink

    Балкарцы и карачаевцы-это остатки татаро-монголов, осевшие в горах Кавказа. Не случайно их язык совпадают с татарским. С гор они спустились по разрешению адыгов, а теперь нагло требуют первенства во всем. Фальсификация ИСТОРИИ ИДЕТ ВО ВСЕХ НАПРАВЛЕНИЯХ под присмотром властей. Так продолжаться не может! Надо положить конец всему этому раз и навсегда, изъять из обращения всю фальсификацию и уничтожить!

    Ответ
    • 28.06.2017 в 07:44
      Permalink

      Хуйдо, за языком следи!Цыгане ваша земля причерноморье,а сюда приперлись после падения Алания. А КБ потомки Алан. Так что,кто ещё тут гость?!

      Ответ
  • 24.06.2017 в 12:21
    Permalink

    Первое восхождение на Эльбрус осуществили видные ученые-знатоки Кавказа, экспедиция российского генерала, командующего Кавказской оборонительной линией Георгия Арсеньевича Эммануэля. В нее входили известные академики Санкт-Петербургской Академии — А. Я. Купфер, Э. Х. Ленц, Э. Менетрие, К. А. Мейер, архитектор и художник Иосиф Бернадацци, венгерский путешественник Янош Карой Бешш (Жан Шарль Бессе).
    Они не понаслышке знали место пребывания и людей. Эммануэль не мог ошибиться назвав Килара кабардинцем. Он любого прохожего не брал в свой поход, не изучив его биографию.
    Теперь же, спустя 175 лет карачаево-балкарцы решили поспорить с историей. Позор какой!

    Ответ
    • 27.06.2017 в 06:40
      Permalink

      Первое восхождение на Эльбрус осуществили видные ученые-знатоки Кавказа, экспедиция российского генерала, командующего Кавказской оборонительной линией Георгия Арсеньевича Эммануэля. В нее входили известные академики Санкт-Петербургской Академии — А. Я. Купфер, Э. Х. Ленц, Э. Менетрие, К. А. Мейер, архитектор и художник Иосиф Бернадацци, венгерский путешественник Янош Карой Бешш (Жан Шарль Бессе).
      Они не понаслышке знали место пребывания и людей. Эммануэль не мог ошибиться назвав Килара кабардинцем. Он любого прохожего не брал в свой поход, не изучив его биографию.
      Теперь же, спустя 175 лет карачаево-балкарцы решили поспорить с историей. Позор какой!

      Ответ
    • 28.06.2017 в 07:49
      Permalink

      Позор это когда карачаевца Хачирова переписывает кабардинцев Хакировым.Хотя вы умеете все переписывать.

      Ответ
      • 30.06.2017 в 15:36
        Permalink

        Историю невозможно переписывать спустя 180 лет когда историческими документами достоверно подтверждено: взошел на Эльбрус именно кабардинец Килар Хаширов.
        В этом спора нет, кроме как у балкаро-карачаевской группы фальсификаторов. Стыдытесь!

        Ответ

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *