Путем пророка в Европу

ПРАГА, 12 мая, Caucasus Times — Несколько семей из числа казахских переселенцев, общее количество которых насчитывает около 200 человек, оказались на грани катастрофы.

Несколько месяцев продолжается противостояние казахских беженцев с чешскими миграционными службами. Иначе назвать то, что происходит в лагерях для вынужденных переселенцев в Чехии, подписавшейся под всеми женевскими конвенциями назвать нельзя.

Несколько десятков беженцев из Казахстана, заявивших о том, что они вынуждено, покинули родину, и переселились в Чехию в надежде найти убежище, вот уже несколько месяцев бедствуют. К финансовым, социальным и правовым добавились серьезные проблемы, связанные со здоровьем. Положение людей усугубляется тем, что большинство из них получило несколько отказов в предоставлении убежища и их пребывание в стране никак юридически не оформлено.

Все началось с того, что массовое переселение из Казахстана было совершено не простыми гражданами, а представителями религиозной общины, которые называют себя приверженцами «Чистого ислама». По прибытию в Чехию, условно назовем представителей этой общины «верующими», заявили, что они бежали от милицейского произвола. Отдельные случаи нарушения их прав действительно имели место в ряде районов Казахстана. Это признают и сами казахские власти, но, по словам последних, причин для массового переселения представителей общины не было. Речь идет лишь об редких эпизодах превышения полномочий отдельными сотрудниками милиции в одном из регионов.

По словам самих верующих, в Чехи их встретили не очень дружелюбно. Так, по словам активистов общины, долгое время чешские миграционные службы вели с ними правовую войну, отказывали в получении вида на жительства, мотивируя свое решение тем, что оснований для их защиты не существует, затем, когда закончились правовые аргументы, в ход пошел шантаж, оскорбление и угрозы. В домах беженцев провели рейды, задержали активистов и изъяли оргтехнику, на которой беженцы составляли жалобы в различные правозащитные организации и европейские структуры.

Ситуация с беженцами из Казахстана настолько возмутила казахские власти, что те даже приняли специальное обращение к своим соотечественникам. В обращении власти Казахстана заявили, что предоставят своим гражданам всяческую помощь, если те вернутся домой.

Будет не справедливым не отметить удивительную солидарность чешских СМИ в умалчивании, если выразиться точнее, игнорировании этой проблемы. Верующие проводили в начале марта в самом сердце Праге митинг протеста, однако об этом событии не упомянуло ни одно медиа в Чехии, кроме казахской службы радо «Свобода». Возможно это случайность. Хотя для чешских СМИ даже небольшое ДТП часто становится событием дня.

Автор намерено фокусирует внимание на этих деталях для того чтобы прояснить причину по которой чешские власти так агрессивно выдавливают казахских беженцев из страны, нарушая все существующие законы, гарантирующие беженцам право на медицинскую помощь, защиту чести и достоинства.

Дело в том, что чехи переживает конфессиональную революцию. С каждым годом в страну пребывают все больше и больше граждан из мусульманских стран. Исламская община Чехии растет с каждым днем, требуя для себя жизненного пространства.
Численность мусульман Чехии составляет сегодня 50 тысяч человек — местных и иммигрантов из различных стран. У них имеются две мечети — в Праге и Брно, в дополнение к нескольким молитвенным помещениям.

В 2004 году мусульманам удалось добиться признания своей религии в числе официальных конфессий страны, и это предварительное признание позволило мусульманам обрести определенные права, объем которых, тем не менее, не сопоставим с полнотой прав, которой располагают представители двух других официальных конфессий — христианства и иудаизма.

Именно поэтому казахские беженцы оказались в парадоксальной и абсурдной ситуации. Их религиозные права, которые якобы они не могли в полной мере реализовать в Казахстане, стали скрытой, не афишируемой причиной отказа в виде на жительства в Чехии.

Община, да еще фундаментальных взглядов на ислам, насчитывающая несколько сот человек, для Чехии — большая головная боль. Как говорится, легче избавиться, чем разбираться. Маленькая восточноевропейская страна, у которой нет опыта сожительства с мусульманскими народами, просто испугалась. Отсюда и столько грубых ошибок со стороны чешских миграционных служб.

Верующие из Кзахстана держатся в беженских лагерях осообняком. Мало общаются с остальными беженцами. Вместе читают Коран. По образ жизни община напоминает секту. Во время религиозных праздников раздается мясо, ритуально умерщвленного животного. Все это в глазах местного населения выглядит как проявление агрессии, дикости. И этого следовало ожидать. Что знают чешские миграционщии о том, что путь пророка Мухаммеда к богу лежал через молитвы!?

«Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил человека из сгустка. Читай! И Господь твой щедрейший, который научил Каламом 3 , научил человека тому, чего он не знал». Это пять первых строк услышанных Мухаммедов от Всевышнего.

Я задал вопрос одному из верующих. Почему они выбрали христианскую страну для места жительства? Почему не Турцию, где было бы намного проще интегрироваться? Одна вера, близкие языки и культура.

Ответ на этот вопрос меня сильно удивил. Община живет путем господним. Из писания следует, что спустя три года после того, как Мухаммед получил откровение, которое содержало прямое приказание начать публичную проповедь веры, его и его сторонников стали преследовать язычники.

Мухаммед (с.г.в.) жил в атмосфере неслыханных унижений, от которых его не в состоянии были защитить сторонники его учения, но пророк (с.г.в.) нашел выход из создавшегося драматического положения — поселиться там, где можно было добыть себе пропитание и укрыться от «злобы» курайшитов. Так первая община (примерно 83 мусульманина) перебралась в христианскую Эфиопию. Это была первая хиджра — первое переселение мусульман. Произошло это событие в 615 году, через 5 лет после начала проповеднической деятельности Мухаммеда (с.г.в.). Но сам Мухаммед (с.г.в.) все еще оставался в Мекке. И только в 622 г. он сам со своими близкими совершил хиджру в Медину, не выдержав всех притеснений, насмешек, преследований, которые его сопровождали в Мекке и окрестностях. Год переселения (хиджры) стал началом летоисчисления для всех мусульман, а группа переселившихся в Медину сторонников Мухаммеда (с.г.в.) получила почетное наименование мухаджиров, совершивших Хиджру. С Хиджрой пришел конец слабости и унижению, и началась эпоха величия и мощи Ислама.

Укрепившись в Медине, посланник Аллаха (с.г.в.) приступил к созданию своего могучего государства. Главной его целью было объединение всех арабских племен, погрязших в язычестве и бесконечной междоусобной борьбе, в единый народ, преданный Исламу. В начале 624 г. был составлен и принят документ, получивший название «Конституция Медины». В этом документе, который дошел до нас в подлиннике, впервые было определено положение Мухаммеда (с.г.в.) в Медине и принципы, на основе которых осуществилось превращение разноплеменного населения оазиса в единый народ, умму пророка и посланника Божьего (с.г.в.). В «Конституции» Мухаммед (с.г.в.) не назван правителем, он признан пророком — человеком, получающим откровения от Аллаха.
Медина стала сильным мусульманским центром (через несколько лет она станет столицей и главным торговым центром всех покоренных земель).

Для верующих из Казахстана Прага стала своеобразной Эфиопией. По крайней мере, они ее так воспринимают. Миграционные процессы в Европе, в особенности, носящие конфессиональный окрас, можно назвать большим переселением мусульманских народов.

Главная причина, побудившая казахских мусульман массово переехать в Чехию, находится в русле этих глобальных процессов. Отдельные случаи преследования мусульман в Казахстане — лишь деталь в общей канве хода истории.

Сегодня в Чехию приселяется община из Казахстана, завтра в Словакию переселяется мусульманская община из Таджикистана. Процесс глобального переселения мусульман на Запад носит необратимый характер. Это прекрасно понимают в западноевропейских странах, таких как Великобритания, Франция или Германия.

Выход один — интегрировать их в социум, насколько это возможно. И чем раньше восточноевропейские страны воспримут опыт своих западных соседей, тем менее болезненно они переживут процесс глобального переселения народов.

А Чехия могла бы, кстати, обратиться к опыту того же Казахстана, который является родным домом для представителей 130 этносов и свыше 40 конфессий.

Каждый год в азиатской республике проводится Съезд представителей мировых и традиционных религий. В этом году он пройдет в Астане 1-2 июля.
Кофи Аннан, экс-генсек ООН, как-то сказал, что религию можно приравнять к свету, а можно к тьме. Ни одна религия не призывает к войне, и только диалог и толерантность можно противопоставить глобальным проблемам сегодняшнего дня — международному терроризму, экстремизму.
Из истории съезда

Первый Съезд мировых и традиционно-национальных религий прошел 23-24 сентября 2003 года в Астане. Участие в нем приняли 135 представителей разных конфессий, члены ООН и других организаций. Здесь были представлены православная, лютеранская, римско-католическая, армянская церкви, шиитское и суннитское направления ислама, даосизм, индуизм, синтоизм, буддизм и другие конфессий. В ходе форума обсуждали пути достижения межконфессионального согласия.
Темой Второго Съезда, прошедшего 12-13 сентября 2006 года, стала роль религиозных лидеров в сохранении международной безопасности и вопросы свободы вероисповедания и уважения других религий. В работе II форума приняли участие 43 делегации из более чем 20 стран мира. Почетными гостями Съезда стали представители Всемирной конференции религий за мир, Всемирный культурный фонд Заратустры, Всемирный совет церквей.

Ислам Текушев, Caucasus Times

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *