«Именины» пророка разделили чеченцев

ГРОЗНЫЙ, 26 ноября, Caucasus Times. 20 ноября в Чечне торжественно отметили «именины» пророка Мухаммада. Традиция отмечать день рождения Пророка Мухаммада возникла в 2009 году по инициативе главы Чечни Рамзана Кадырова. Однако, праздник так и не стал популярным среди чеченцев.  Верующие придерживаются диаметрально противоположных точек зрения в вопросе о допустимости празднования дня рождения Мухаммада. Противники называют это бидъа, то есть нововведением, запрещенным в исламе, а сторонники указывают на то, что эта дата отмечается в ряде исламских государств, а значит, празднование является дозволенным.

 

Несогласные приводят в качестве доказательства своей правоты то обстоятельство, что общепризнанными мусульманскими праздниками во всем мире являются только Ураза-Байрам (праздник разговения после месячного поста) и Курбан-Байрам (праздник разговения). Особый упор делается также на то, что в исламе вообще не принято отмечать дни рождения кого бы то ни было, не говоря уже о торжествах по случаю дня рождения Пророка Мухаммада.

 

Еще один неоспоримый довод в пользу первых заключается в том, что точная дата рождения Пророка Мухаммада неизвестна, зато известен день его смерти, который принято считать днем его рождения.

 

Однако, несмотря на недовольство, противники празднования дня рождения Пророка все же не рискуют открыто выражать свою точку зрения, так как это не совпадает с официальной позицией властей.

 

Чеченцам хорошо известно, как власть расправляется с инакомыслием, особенно в тех случаях, когда речь идет о нововведениях, инициированных главой Чечни Рамазаном Кадыровым.

 

Официальный «чеченский ислам» имеет некоторые свои особенности, такие, как почитание святых, сооружение зияртов (мавзолеев) на их могилах, посещение мест погребения и так далее. Все это идет вразрез с догмами мусульманской религии. Тем не менее, чеченские власти считают самой правильной именно свою трактовку ислама, а все несогласные автоматически зачисляются в ряды «шайтанов» и «ваххабитов», подлежащих уничтожению.

 

При этом, дикие для остального исламского сообщества религиозные практики, появившиеся по инициативе чеченских властей, моментально лигитимируются Муфтиятом и становятся догмой.

 

 

Весьма ярким примером, наглядно показывающим сложившуюся в Чечне систему внедрения новых религиозных практик, служит случай, имевший место в то время, когда пост главы ДУМ Чечни занимал Султан Мирзаев.

 

Так, на вопрос Рамзана Кадырова о том, в какой день республика будет отмечать праздник всех мусульман — Ураза-Байрам, муфтий Чечни, не моргнув глазом ответил: «Когда Вы скажете, Рамзан Ахматович!».

 

В другой раз праздник Ураза-Байрам в Чечне отложили на сутки, из-за того, что мать главы Чечни, находившаяся в зарубежной поездке, не успевала вернуться к празднику.

 

Подобное отношение к вопросам религии не может не вызывать отторжения у верующих, особенно у молодежи. Именно этим объясняется растущий спрос исламской литературы у молодых чеченцев, а также популярность ингушских богословов в Чечне. Все чаще чеченская молодежь стала обращается за религиозными знаниями к интернету и исламским книгам, которыми завалены книжные магазины.

 

Мансур Магомадов, корреспондент Caucasus Times

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *