День черкесского флага обнажил межэтническое противостояние в Карачаево-Черкесии
Черкесск, 26 апреля, Caucasus Times — В Карачаево-Черкесии запланированные мероприятия в День черкесского флага были пресечены полицией.
Как передает «Кавказский узел», в 10.00 около 15 представителей черкесской молодежи начали конный переход из аула Жако Хабезского района Карачаево-Черкесии.
«До аула Бавуко никаких инцидентов не было. Однако с Бавуко и до въезда в Черкесск всадников начали останавливать сотрудники полиции. В город Черкесск им запретили въезжать на лошадях», — рассказал корреспонденту «Кавказского узла» один из членов оргкомитета по подготовке ко Дню черкесского флага в КЧР.
«Церемония передачи флага была сорвана»
В результате в 16.00 мск запланированное в городе Черкесске у стелы Дружбы народов мероприятие Адыгэ Джэгу (черкесское танцевальное игрище. — прим. «Кавказского узла») не началось, так как по традиции участники конного перехода должны были передать участникам игрища национальный флаг.
В это время у стелы Дружбы народов собрались около 50 человек, в том числе и учащиеся школ. «Я привела детей, чтобы они познакомились с нашими обычаями и традициями», — сказала учительница гимназии №5 города Черкесска.
Примерно к 17.00 участники конного перехода через лесной массив добрались до Парка культуры и отдыха «Зеленый остров» города Черкесска, расположенного ниже стелы Дружбы народов.
Они поднялись к стеле, где должны были начаться праздничные танцы, однако по приказу сотрудников полиции вынуждены были сразу спуститься обратно в парковую зону.
После этого произошел конфликт между представителями черкесской общественности и полицейскими.
«Пропустите их спокойно. Мы давно бы уже разошлись, если бы не вы. Пропустите их, они сделают один круг, передадут флаг и уедут», — сказала заведующая библиотекой Карачаево-Черкесского института гуманитарных исследований Светлана Дышекова, пояснив, что в соответствии с черкесскими обычаями всадники должны встать в круг почета, передать флаг участникам традиционного черкесского игрища «Адыгэ Джэгу» и вернуться домой.
«Нужно выполнять законные требования. Мы вас не хотим ни в коей мере обидеть. Но в городе лошади не должны ходить. Это нарушение правопорядка. Танцуйте, празднуйте, никто не запрещает вам», — сказал один из сотрудников полиции.
В итоге черкесские всадники вынуждены были уехать из города, так и не выполнив традиционную церемонию передачи флага.
«Мы имеем право провести свой праздник. Полиция сослалась на то, что по городу запрещено ездить на лошадях. Пусть покажут мне этот документ», — сказала ведущий научный сотрудник Карачаево-Черкесского института гуманитарных исследований Ася Карданова.
«Праздник был организован законопослушными людьми»
По словам общественного деятеля Виталия Абидова, празднование Дня черкесского флага в Черкесске фактически сорвано. «Возможно, оплошность допущена и организаторами мероприятий, которые не согласовали их с властями. В любом случае нужно было не препятствовать проведению праздника, а потом принимать меры по разъяснению и предупреждению таких фактов, может, даже наказать организаторов в общественном понимании. Но мероприятие само срывать нельзя было», — считает Виталий Абидов.
«Тем более, что праздник организован законопослушными людьми, которые стремятся к сохранению дружбы народов на территории Карачаево-Черкесии. Подобные методы к ним применяться не должны», — уверен бывший министр по делам национальностей, печати и информации Карачаево-Черкесии Эдуард Джегутанов.
Между тем в 18.00 у стелы Дружбы народов все-таки началось традиционное черкесское мероприятие «Адыгэ Джэгу». Как сообщили его участники, праздничные танцы прошли организованно, без каких-либо инцидентов.
«Кавказский узел» пока не располагает комментариями руководства Карачаево-Черкесии и МВД республики относительно последних заявлений организаторов праздника.
Флаг, на зелёном шёлковом поле которого изображены три скрещённые стрелы и 12 звёзд, по числу основных черкесских субэтнических групп, по одной версии, был изготовлен в Великобритании и привезён в Западную Черкесию секретарём английского посольства в Константинополе Дэвидом Урквартом.
Напомним, День черкесского флага в первый раз отмечался в 2010 году. По версии английского путешественника Эдмунда Спенсера, флаг был изготовлен высокопоставленной черкешенкой из Турции и привезен на ее родину, пишет в своем блоге на «Кавказском узле» Наима Нефляшева, старший научный сотрудник Центра цивилизационных и региональных исследований РАН.
Напомним, что День черкесского флагов отмечали в трех республиках Северного Кавказа. В Кабардино-Балкарии, Адыгее были организованны конные переходы, автопробеги, черкесские танцевальные игрища, спортивные состязания.
Карачаево-Черкесская республика, этническая палитра которой базируется на двух титульных народах (карачаевцах и черкесах) представляет из себя полигон латентного межэтнического противостояния. Этническое противостояние не раз приводило республику на грань вооруженного конфликта. Как это было во время выборов президента КЧР в 1999 году.
Конфликт между карачаевцами и адыгами уходит корнями в 1943 год и выходит далеко за рамки Карачаево-Черкессии. Именно тогда по приказу Сталина из Северного Кавказа в Среднюю Азию были депортированы целые народы. Среди них чеченцы, ингуши, ногайцы и собственно карачаевцы и балкарцы.
На земли, которые занимали депортированные народы, власть расселила казаков, армян, курдов, а также другие этносы, проживающие в то время на Северном Кавказе. Лишь горные аулы продолжали пустовать, напоминая об одно из величайших трагедий 20 века.
Спустя много лет именно сталинская депортация легла в основу претензий этих народов к России, преемнице Советского союза.
В 1957 году, после политической амнистии изгнанным народам было позволено вернуться на родину. Подавляющее большинство карачаевцев, балкарцев, ингушей и чеченцев так и не смогли вернуться в свои дома. К тому времени в них уже выросли целые поколения.
И лишь в Кабардино-Балкарии и Карачаево-Черкессии оставленные насильственно переселенными аулы ожидали своих хозяев. Балкарцы и карачаевцы вернулись в дома своих предков. Однако 13 лет депортации отбросила эти народы в своём развитии на много десятилетий назад. К тому же все ключевые посты в автономиях заняли кабардинцы в Кабардино-Балкарии и черкесы в Карачаево-Черкесии.
С этого момента между двумя народами началась борьба за сферы валяния, которые после развала Советского союза чуть не привели к вооруженному конфликту.
За годы Советской власти карачаевцы смогли вернуть себе политические позиции в республике. Во многом это произошло из-за многочисленности карачаевского этноса по отношению к черкесам. В Кабардино-Баларии большинство – кабардинцы, сегодня продолжают занимать все ключевые посты.
Эти пропорции и определяют сегодня обиды тюрков и адыгов друг к другу. В Карачаево-Черкесии ущемляют права черкесов, близких кабардинцам, а в Кабардино-Балкарии ущемляются права балкарцев, близких к карачаевцам. Так, по крайней мере, считают черкесы в КЧР и балкарцы в КБР.
Со времен развала СССР и образования постсоветских республик в составе России межэтническое согласие в Карачаево-Черкесии и Кабардино-Балкарии достигается путем распределения портфелей.
Так, если президентом Кабардино-Балкарии всегда должен быть кабардинец, то президентом Карачаево -Черкессии должен быть карачаевец. И соответственно председателем правительства, т. е вторым лицом должен быть представитель второй титульной нации. В Кабардино-Балкарии вторая титульная нация – это балкарцы, а в Карачаево-Черкесии – черкесы.
Все эти постсоветские годы принцип паритетности соблюдался главами обеих регионов и лишь в 2008 году с приходом нового главы Карачаево-Черкесии (КЧР) этот принцип был нарушен. Новый президент КЧР Борис Эбзеев назначил председателем правительства грека. Это вызвало недовольство среди черкесской общественности не только в КЧР но и в Кабардино-Балкарии, Адыгеи и даже в Турции, где черкесская диаспора является второй по численности после курдской. Именно зарубежный интерес к черкесскому вопросу и обеспокоил нового главу Северного Кавказа Александра Хлапонина.
Сегодня взаимные обиды тюрков (карачаевцев и балкарцев) к адыгам (черкесам и кабардинцам) и адыгов к тюркам не представляют потенциальной угрозы для стабильности на Северном Кавказе. Лозунги, об отделении озвучиваемые отдельными общественными деятелями в КБР и КЧР не разделяет значительное большинство.
Но само по себе наличие государственности у северокавказских субъектов повышает градус напряженности в республиках, так как отвественность за все социальные и экономические проблемы ложиться именно на региональные власти, имеющие четкий этнически окрас.
